Una Utopia, una Esperança. La història de Josep Alomà

domingo, 24 de julio de 2011

Els combatents del Batalló Tarraco, contra els bombardejos nazi-feixistes sobre Tarragona

Bombardejos dels Savoia italians i Junker alemanys sobre Tarragona (1937)

Diari de Tarragona, 30 de juliol de 1937

sábado, 23 de julio de 2011

El sujeto tutelado

Ramon Casas: Garrot Vil (Barcelona, 1894)

"La cultura de masas miente o se equivoca sobre todo aquello que pueda tener un atisbo de interés. Y no se trata de una lamentable casualidad: esa es su función en tanto cultura de masas".

Guy Debord

“Hoy mismo comprobamos la inanidad de todos los proyectos de cambio de la sociedad y de mejora cualitativa del sujeto. Pretenden lograrlos sin referirse a la revolución. Sólo son activos en la medida en que engullidos por el poder operan a sus órdenes. El giro estatolátrico no significa nada más que eso. Es el cambio que ha habido en el estado español en los últimos 15 años por el cual el estado ha ido absorviendo movimientos, fuerzas y personas que hasta hace diez, quince años estaban en la resistencia. […].

El triunfo completo del estado ha de definirse en términos de lo que durante milenios ha sido lo definitivo de lo humano. En primer lugar la libertad que está colapsada, en segundo lugar la destrucción de la esencia concreta humana y en tercer lugar la liquidación de los valores de la civilización. Lo que era humano y definitorio de lo humano ahora está en periodo de desaparición. Por lo tanto la recuperación de lo humano no puede ser definida desde criterios reformadores porque hay un abismo cualitativo entre las metas y los medios. En concreto: por ejemplo, vivimos la extinción del pensamiento creador, porque hoy todo es propaganda. Vivimos en la era de la pérdida del lenguaje porque es la era de las multitudes mudas. Vivimos la desaparición de la sociabilidad porque es la era de la muchedumbre solitaria. Vivimos en el periodo del sujeto tutelado y dirigido desde la cuna a la tumba, porque es la era del ser nada, del mero objeto, es decir, del asalariado perfecto. Vivimos un desarrollo monstruoso de un aparato estatal que anula, aplasta y explota al individuo en el cual es obligatorio delegarlo todo.

Si hay un momento en el cual el estado gobierna y dirige a la sociedad y la sociedad es completamente inerme es el actual. Pero esto no es simplemente un hecho político sino que va más allá. Una vez que las cualidades y las funciones específicamente humanas no se ejercen porque el estado monopoliza el quehacer, lo que se está produciendo es la destrucción de lo que define la esencia humana. Se ha creado un sujeto que huye de la libertad y suspira por mayores niveles de opresión”.

Félix Rodrigo

Aleluyas electorales

Francesc Macià: "Votadnos todos a una, que os vamos a dar la luna"

Francesc Cambó: "Hasta la luna os doy yo, promete también Cambó".

Alejandro Lerroux: "Os juro que, de ganar, la luna yo os voy a dar".

Catalanet: "Y el tonto quedó (¡paciencia!) a la luna de Valencia.

Niu

Solidaritat Obrera

19 de novembre de 1932

sábado, 16 de julio de 2011

El descenso de la moral

Adoración del becerro de oro, de Claude Lorrain

Artículo de Heleno Saña publicado en la revista "La Clave", en la sección "Humanamente hablando"

EL DESCENSO DE LA MORAL

“Una sociedad que se acostumbra a prescindir de todo precepto moral no puede generar más que caos, injusticia y lucha encarnizada de todos contra todos”

Leo y releo a los clásicos del pensamiento y a los maestros que nos han enseñado a pensar y obrar honestamente, y lo primero que compruebo es la distancia abismal que existe entre las enseñanzas que nos han transmitido y la realidad del mundo actual. El hombre medio de la sociedad de consumo lee cada vez menos a los grandes guías de la humanidad, y en el supuesto de que los lea, suele hacer caso omiso de su contenido, diciéndose a sí mismo, terminada la lectura del libro o libros que haya podido tener en la mano: ¡qué ingenuos eran y cuán alejados de la realidad estaban al hablar del bien, de la virtud, del sentido de la vida y de otros valores superiores! Esta deducción no deja de ser lógica en una época que, como la nuestra, concede ante todo valor al egoísmo, al dinero, al éxito, al poder y al hedonismo en sus diversas variantes. Pero no menos lógico es que una sociedad que se acostumbra a prescindir de todo precepto moral no puede generar más que caos, injusticia y lucha encarnizada de todos contra todos.

viernes, 15 de julio de 2011

Pere Batlle, col·laborador de la Conselleria de Cultura del Comitè Antifeixista

TRIBUNAL POPULAR DE TARRAGONA

"Ahir fou posat en llibertat el director del Museu Diocesà, Pere Batlle, el qual, a petició pròpia, ha passat a col·laborar amb tota lleialtat a la Conselleria de Cultura del Comitè Antifeixista".

DIARI DE TARRAGONA (PORTAVEU DE LA CNT-FAI)

17 DE SETEMBRE DE 1936

jueves, 14 de julio de 2011

Pere Batlle Huguet

Anuari 1990 del Diari de Tarragona

sábado, 9 de julio de 2011

Pau Casals: Suite nº1 per Violoncel, de J. S. Bach

Dr Fèlix Martí: Missatge revolucionari

Dr Fèlix Martí Ibáñez, militant de la FAI i la CNT

"¡Hombres! He ahí lo que alumbrará este período de lucha. ¡Hombres libres y fuertes, amantes de la cultura, trabajadores de la paz, ¡pero implacables enemigos de todo lo que represente el fantasma del pasado! ¡Hombres! «Dadme cien hombres de esos y revolucionaríamos el mundo», podríamos decir, parodiando la frase heroica.

No sólo entre el proletariado manual deben recolectarse esas espigas humanas que en apretado haz formarán el oro purísimo de la mies revolucionaria. Urge que los intelectuales cesen de comer su pan junto a la lumbre cálida de su hogar y, abriendo de par en par los ventanales de su torre de marfil a los cuentos de lanza del sol revolucionario, se asomen a bañarse en el alba roja, que ya despunta en el horizonte.

No puede ni debe repetirse aquella «traición de los intelectuales» a que aludía Benda. Para siempre deben desterrarse los viejos recelos entre proletarios manuales e intelectuales. Ambos son equipos de trabajadores cuya piqueta destruye los mismos cimientos siniestros. Y si el proletariado manual ha sabido conquistar la Libertad, a los intelectuales corresponde no dejarla convertida en una aspiración vacía de sentido o en un lirismo retórico, sino llenarla de un profuso contenido de realizaciones.

Esa libertad ganada gracias a los hombres generosos que se dejaron ametrallar el pecho por las balas de una Revolución purificadora, no puede ser jamás falseada por los intelectuales. Los trabajadores de la inteligencia deben reparar los tristes designios de su herencia apocalíptica, deben borrar los recuerdos de aquellos años en que azuzaron los odios de clase con sus escritos, fomentaron el nacionalismo —germen del fascismo—, avivaron los rescoldos del rencor, las diferencias de Religión, de color, de patria, de ideología social, siendo con ello, con sus proclamas fratricidas los responsables de la guerra y de las luchas de clase.

¡No! Eso ha terminado para siempre. Los intelectuales tienen la imperiosa obligación de sumarse a la causa revolucionaria.

Se terminó ya aquella época vergonzosa en que el intelectual prostituía su ciencia o su arte al servicio de un capitalismo asesino.

Se acabó también el dañoso mito del Arte por el Arte, la Ciencia por la Ciencia. Esos son malabarismos intelectuales, una borrachera espiritual que no conduce a nada. ¡Saludemos a la Vida creadora, a la Humanidad que lucha y que sufre! Ella, la masa creadora de los humanos, es lo que llaman los hindúes nuestro Virat, nuestro Dios vivo, el Dios Supremo de la Humanidad, cuyo cuerpo es la clase trabajadora y cuya sangre, tan pródigamente derramada por la Revolución, tiene el color de la savia dorada de los Héroes.

¡En pie, trabajadores! ¡Os llama la Revolución! ¡No temáis los riesgos del camino, las zarzas del dolor, los arenales del sufrimiento, los abismos de la muerte, porque a través del sendero espinoso llegaréis a aureolaros en la luz purísima de las cumbres, donde el agua es nieve y el hombre se convierte en un abnegado servidor de la Revolución. Los hombres y los pueblos que triunfan son los que saben luchar, avanzar, tropezar, caer, empapar la tierra de sudor o de sangre, prosiguiendo fija la vista en el lucero mágico del Ideal.

La Revolución está despertando ya un rubio plantel de artistas nuevos. De entre los humeantes escombros surge un Arte juvenil y vivo. Poetas de la imagen, literatos sociales, intelectuales en germen despuntan de día en día. Sus manos firmes modelarán la estampa artística de la joven España revolucionaria. Días pasados, cuando las descargas de fusilería atronaban la calle, pude contemplar la colección de maravillosas pinturas que un artista revolucionario iba creando en las barricadas. Allí, en trazos que inmortalizarán al autor, se perfilaban plásticas efigies de la Revolución que chorreaban luz y rebosaban color: el guerrillero anarquista, plantado ante su trinchera, recio y moreno, como un descendiente de los bravos filibusteros, heraldo heroico de una nueva Era; la marcha triunfal de los milicianos rojos, fraternizando la estrella socialista, la hoz y el martillo comunista y el emblema stendhaliano —rojo y negro— de los libertarios. Allí, en aquellas estampas creía volver a oír aquel son de los pujantes himnos proletarios que parecían bronces de gesta tañendo el Ángelus de un alba roja que ya tiñe el cielo".

jueves, 7 de julio de 2011

L'anarquisme, per Frederica Montseny

"The architect's dream", Thomas Cole

"Estamos obligados a dedicar capítulo aparte al anarquismo en España, no sólo por el hecho de que el libro se publica en nuestro país, sino porque, por razones que son y probablemente serán misteriosas, es en España donde, desde el primer día que hubo una formulación clara y concreta del anarquismo, éste adquirió más base popular, más arraigo e influencia que en el resto del mundo.

Los que han examinado el fenómeno con visión simplista, han deducido que prendió antes y mejor en España porque era nuestro país, en el siglo XIX, uno de los países pobres de Europa. Pero les desconcierta el hecho de que fuera en Cataluña, región tradicionalmente próspera y la más avanzada de España en todos los sentidos, donde primero se constituyeron grupos anarquistas y donde la idealidad libertaria adquirió antes prestigio e influencia.

Y es que, en realidad, el anarquismo nada tiene que ver con el estado de atraso ni de miseria de los pueblos. Es una toma de conciencia individual que lo mismo puede producirse en el campesino iletrado que en el obrero rebelde, que en el intelectual o el aristócrata inquieto y atormentado por el problema de la justicia y de la felicidad entre los hombres. Y es precisamente hasta en las regiones más pobres, entre los hombres más ilustrados, más capaces, donde se manifiesta primero la simpatía y después la adhesión al anarquismo".

Frederica Montseny

Qué es el anarquismo

martes, 5 de julio de 2011

Col·lectivitat General d'Amposta

Col·lectivitat General d'Amposta (CNT-FAI)

"Hi ha casos de col·lectivitzacions model, com el de Vimbodí, en la que participava tot el poble, o la d’Amposta -que llavors tenia de l’ordre de 10.000 habitants-, on també tots els ciutadans hi van col·laborar: des dels empresaris fins als treballadors assalariats afiliats a la CNT i l’UGT. En el cas d’Amposta, el funcionament va ser tan satisfactori que fins i tot s’hi va crear un hospital i un institut que depenien de la col·lectivització". (Josep Alomà)