Roc Llop i Convalia, anarquista de la CNT

"Los españoles antifascistas saludan a las Fuerzas Aliadas"

Alliberament de Mauthausen per les forces nord-americanes (USA), 1945

Roc Llop i Convalia (Miravet, 31 de desembre de 1908 – París, 15 d'agost de 1997) va ser un mestre, poeta, anarquista i militant de la CNT. Fou empresonat després dels Fets del sis d'octubre de 1934 i, exiliat, el 1939 fou deportat cinc anys al camp nazi de Gusen-Mauthausen. A França fou redactor de la revista Terra Lliure.

Roc Llop va estudiar Magisteri a Tarragona i va exercir a Vallfogona de Riucorb. Durant la Guerra civil espanyola va exercir, també, d'inspector de primer ensenyament, època en la qual va col·laborar amb Josep Alomà. Va ser autor d'assaigs i articles sobre la renovació del sistema educatiu de la República.

A principis de 1939, la seva militància el va portar a l'exili, a la Catalunya del Nord, on després d'una estada als inhumans camps de refugiats va ser enrolat per l'exèrcit francès, ja en guerra amb l'Alemanya de Hitler, en una companyia de treballadors estrangers que va ser enviada a treballar en una fàbrica de Morhange i, després, a fortificar la famosa i inútil Línia Maginot. Ell i els companys del seu grup van caure a mans de la Gestapo al cor dels Vosges i van ser enviats a Gusen, el camp annex al de Mauthausen, on va romandre fins al seu alliberament el 1945. Llop, un home baix i prim, «físicament molt poca cosa», com recordarà anys després Montserrat Roig a Els catalans als camps nazis, hi va sobreviure, malgrat haver estat dues o tres vegades a la barraca dels invàlids per ser gasejat. Va viure quatre anys en aquell infern, des del 1941 fins al 5 de maig del 1945, quan l'exèrcit nord-americà el va alliberar.

Els nens perduts del franquisme (II de II)

Els nens perduts del franquisme (2de2). from Colectivo Roig i Negre on Vimeo.

Presentació del documental publicada per TVC:

1936. A mesura que les tropes sublevades de Franco van guanyant terreny, les presons comencen a omplir-se de persones que havien comès un únic "delicte": ser fidels a la República. Convents, fàbriques, escoles..., centenars de llocs es van habilitar com a camps de concentració o presons improvisades per donar cabuda als opositors al nou règim.

Entre aquests presoners hi havia milers de dones. Dones compromeses, dones militants de partits polítics d'esquerra o, senzillament, dones que eren esposa, mare o germana d'un republicà. I nens, molts nens que van néixer o que van ingressar a la presó amb les seves mares i que van passar els primers anys de la seva vida privats de llibertat per ser fills de "rojos".

Les males condicions higièniques i d'alimentació van fer que molts d'aquests nens morissin a la presó. D'altres, els més "afortunats", estaven privats de llibertat fins que afusellaven la mare o fins que sortia en llibertat. Però l'edat màxima fins a la qual els nens podien estar a la presó eren els tres anys. Això plantejava un dilema a les dones amb el marit a la presó o afusellat i que no tenien ningú de la família ni cap amistat que pogués fer-se càrrec de la criatura. El destí d'aquests nens era, indefectiblement, anar a parar a un hospici d'Auxilio Social o a algun col·legi religiós. I això, que podia semblar una solució, era temut per tothom. Era sabut que, sovint, quan un nen entrava en una d'aquestes institucions, els pares podien perdre'n la pista. O bé sortien completament transformats, educats per odiar els ideals dels pares, o imbuïts d'una religiositat que els podia abocar a fer-se monges o capellans.

Els nens perduts del franquisme (I de II)

Els nens perduts del franquisme (1de2). from Colectivo Roig i Negre on Vimeo.

Els nens perduts del franquisme (2006) és un documental de Montse Armengou i Ricard Belis produït per TV3 que recull el treball d'un any d'investigació i en què es revela un dels períodes més foscos de la història recent d'Espanya: la desaparició de més de 30.000 nens fills de republicans i la separació forçosa de les seves famílies per part de la repressió franquista.

L'expoli de la República: l'Operació X

Joseph Stalin y Kliment Voroshilov, 1935

Extracto de "En busca de Andreu Nin", de José María Zavala


Apenas llevaba Orlov un mes instalado con su familia en Madrid, cuando el 12 de octubre de 1936 el encargado de los códigos secretos del NKVD le visitó, con evidente ansiedad, en su oficina de la embajada soviética.

El mensaje que portaba no era como los demás. Esta vez él no estaba autorizado a descifrarlo. Sólo podía hacerlo el mismo Orlov. No cabía duda: "Alto secreto", se advertía en el encabezamiento.Y acto seguido podía leerse: "descodificar inmediatamente por Schwed". Era éste el nombre en clave que Orlov adoptó durante su estancia en España. 

El despacho no provenía, como en ocasiones anteriores, del Jefe del Departamento de Esteriores de la policía secreta soviética sino de su máximo responsable, Nikolai Yezhov, un pigmeo de metro cincuenta de estatura, tez gris, pelo muy rubio y espeso, frente arrugada y ojos azul grisáceos siempre lacrimosos. [...].

L'expoli de la República: Juan Negrín

Juan Negrín (PSOE), Manuel Azaña (IR), general Miaja y El Campesino (PCE)
Detrás, el ministro Prieto (PSOE)

Extracte del llibre "En busca de Andreu Nin", de José María Zavala

EL GRAN EXPOLIO

La mañana del 14 de octubre de 1936, el doctor Juan Negrín atravesó el umbral de la legación soviética en Madrid para visitar al embajador Rosenberg, a quien acompañaba Alexander Orlov en su despacho.

Dos días atrás, los funcionarios soviéticos habían recibido las instrucciones cifradas de Stalin autorizando la recepción y el traslado de las reservas de oro del Banco de España a la URSS.

El ministro de Hacienda español en el gobierno de Largo Caballero era un político poco experimentado, que antes de la guerra había sido profesor de fisiología. Tampoco era un buen orador, aunque tuviese don de gentes, fuese culto y políglota. Era enemigo de la improvisación, por lo que se limitaba a leer o recitar discursos en el Parlamento que otros le escribían antes. [...].

Lo bello y lo sublime, por Kant

Homenatge a Bonaventura Durruti, a Barcelona

Extracte de "Lo bello y lo sublime", d'Immanuel Kant. Königsberg, 1764



La vista de una montaña cuyas nevadas cimas se alzan sobre las nubes, la descripción de una tempestad furiosa, o la pintura del infierno por Milton producen agrado, pero unido a terror; en cambio, la contemplación de campiñas floridas, valles con arrollos serpenteantes, cubiertos de rebaños pastando; la descripción del Elíseo o la pintura del cinturón de Venus en Homero, proporcionan también una sensación agradable, pero alegre y sonriente. Para que aquella primera impresión ocurra en nosotros con fuera apropiada debemos tener un sentimiento de lo sublime; para disfrutar bien la segunda es preciso el sentimiento de lo bello. Altas encinas y sombrías soledades en el bosque sagrado son sublimes; platabandas de flores, setos bajos y árboles recortados en figuras son bellos.

Negrín, ministre d'Hisenda

Juan Negrín López, Ministre d'Hisenda (1936-37), l'executor

per via d'Alexander Orlov dels plans d'Uritski i Voroshilov sota la batuta d'Stalin

"A mi me consta que ha habido enormes irregularidades administrativas en la gestión de algunos agentes del gobierno en el extranjero. Me consta también que altas personalidades del Gobierno republicano tienen depositadas a su nombre sumas cuantiosas y de muy difícil justificación en la banca inglesa y norteamericana, pero la opinión pública no sabrá nunca nada de eso, ni tampoco qué ha sido del tesoro español, de las quinientas y pico toneladas de oro que fueron depositadas en el extranjero, ni en que se han invertido, ni lo que queda, ni a nombre de quién o quiénes se hizo el depósito. No se sabrá tampoco nada del resto del tesoro incautado por el Gobierno de la República…”  (Luis Araquistáin).

Herbert Read, sobre l'anarquisme

"En la historia, las aguas estancadas, sean las de la costumbre o las del despotismo, no toleran la vida; la vida depende de la agitación que realizan unos pocos individuos excéntricos. En homenaje a esa vida, a esa vitalidad, la comunidad debe aceptar ciertos riesgos, debe admitir una porción de herejía. Debe vivir peligrosamente, si es que quiere vivir.

La única respuesta es que el ineficaz sistema hoy existente beneficia a una pequeña minoría de personas que han acumulado suficiente poder para mantenerlo contra toda oposición. Ese poder adopta diversas formas -el poder del oro, el poder de la tradición, el poder de la inercia, el control de la información-, pero esencialmente es el poder de mantener a los demás en un estado de ignorancia. Si fuera posible sacudir la credulidad supersticiosa de las masas; si los fantásticos dogmas de los economistas pudieran ser puestos en evidencia; si el problema llegara a ser captado en toda su simplicidad y realismo por el más sencillo obrero y campesino, el sistema económico vigente no duraría un día más. La creación de un nuevo sistema económico llevaría algo más que el día siguiente; pero seria mejor empezar con una revolución como en España, que pasar por la lenta agonía de un llamado “periodo de transición”. Este periodo de transición no es más que una invención burocrática destinada a posponer lo inevitable".

Lluita contra l'alcoholisme

Obrero! El vicio te conducirá a la desesperación y la locura

¡EVÍTALO! (CNT-AIT)

Estudio de Mariano Lázaro Arbués y Manuel Cortés Blanco:

ANARQUISMO Y LUCHA ANTIALCOHÓLICA EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

Durante la Guerra Civil Española, en la línea del frente de Huesca, las Juventudes Libertarias de Barbastro cuelgan una serie de carteles con el siguiente texto [1]:

“EL BAR: anquilosa, es el vivero de la chulería, CERRÉMOSLE.

LA TABERNA, atrofia y degenera el espíritu combativo, CERRÉMOSLA.

EL BAILE, es la antesala del prostíbulo, matando las energías del joven luchador, CERRÉMOSLE.

CINES Y TEATROS, una misión: labor antifascista: de lo contrario, CERRÉMOSLO. Todo ser que frecuente estos lugares es merecedor del desprecio" ¡ABAJO EL PARASITISMO!” .

Analizando la prensa anarquista del momento, observamos críticas similares a los centros de diversión, “a la situación cafeteril, la obsesión por el bar y la gramola”. Bares, cafés y cabarets son percibidos como lugares defendidos y apoyados por el capitalismo, donde el vicio, “de origen y promoción puramente fascista y clerical, hace desgastar las energías de los luchadores y provoca escándalo entre aquellos que quieren ganar la guerra y hacerla revolucionaria” [2]. Incluso se producen incidentes violentos, como diversos ataques de milicianos a cafés y tabernas en Lérida, donde “pusieron las mesas patas arriba, y por poco no hicieron lo mismo con sus pacíficos concurrentes” [3]. Estos ejemplos muestran la importancia que para los anarquistas tiene en esos momentos la lucha contra el alcohol y contra los centros públicos de diversión [4].

Definició de feixisme, per Miguel Brieva

Ramón Serrano Suñer y Heinrich Himmler

FASCISMO: En esencia, no es otra cosa sino la insólita pretensión de dar forma y apariencia política a lo apolítico, a la ausencia misma de política, al salvajismo humano y a la ley del más fuerte. El fascismo es la teorización política de un puñetazo en el estómago.

Existente y dominante desde el principio de los tiempos, se postuló por vez primera y a las claras en la primera mitad del siglo XX (nazismo, fascismo italiano y franquismo), y en nuestros días continúa rigiendo el mundo bajo su nueva apariencia de fascismo democrático-formal de mercado a la fresa.

Miguel Brieva
Bienvenido al Mundo

La nova Residència d'Estudiants a Tarragona

LA RESIDÈNCIA D’ESTUDIANTS DE TARRAGONA

Què és i què representa aquesta nova Institució?

“Des dels primers moments de juliol, aixafat el feixisme a Catalunya, totes les organitzacions sindicals obreres i partits polítics antifeixistes es van proposar fermament que l’alè d’aquesta revolució arribés per tot arreu. Més especialment, tractant-se d’institucions culturals, indispensables per a formació d’una joventut sana i forta en un ambient moralment i materialment saturat. Institucions culturals i de recolliment que siguin una garantia absoluta per a la formació del caràcter del jove estudiant i una seguretat personal per a la seva família que, mantes vegades amb sacrificis molt superiors a llurs possibilitats econòmiques es veu obligada a separar-se dels fills perquè aquests puguin avançar pels camins espinosos de la devoció, que la bona interpretació de la vida els ha ofert.

Interpretant-ho així, el Conseller de Cultura del nostre Ajuntament company Alomà, i el Comitè de l’Escola Nova Unificada (C.E.N.U.) han tingut l’idea meravellosa de la fundació d’una Residència d’Estudiants a l’edifici que fou fins juliol Universitat Pontifícia de Tarragona”.

LLIBERTAT, 24 de gener de 1937

Francesc Jordà Poquet

El tiet-avi d’Òscar Purqueras, Francesc (Cisquet) Jordà Poquet, fou un anarquista de la CNT de Reus (Sindicat Únic d'Oficials, Paletes i Peons), nascut a Vinebre (Ribera d'Ebre, Tarragona) el 1902, criat a Vila-Seca i condemnat a mort i afusellat per les autoritats de la dictadura franquista el 14 de juliol de 1939 a Tarragona sota acusació de “rebelión militar”. Adjuntem extracte del llibre “República, Revolució i Exili. Memòries d’un llibertari reusenc”, d’Alfons Martorell, que inclou la publicació de l’última carta que el seu amic Francesc Jordà va escriure, poc abans d’ésser assassinat, adreçada a la seva esposa, Pilar. Aquest és el nostre homenatge a aquesta persona. Un home bo, íntegre. El seu emocionant testimoni parla per sí sol.

Els anys d’exili, d’empresonaments; les execucions de tantes persones estimades que, per l’única raó d’ésser idealistes, els uns havent ocupat càrrecs sindicals, els altres en les col•lectivitats o en el municipi, i uns altres per venjances personals, van ésser passades per les armes. Reproduirem una carta que va escriure un bon amic, un jove reusenc de bons sentiments, que va tenir un comportament moral irreprotxable amb totes les persones que el van tractar. Més que un amic, va ésser un germà per a molts dels que el vam conèixer. Era un home senzill, comprensiu i alegre. Es deia Francesc Jordà i li dèiem Cisquet. Aquesta carta revela l’angoixa d’un condemnat a mort que, a mesura que veia com se li acostava el moment del seu final tràgic, va glossar l’afecte que sentia pels seus: sa mare, ses germans, nebots, i el seu gran amor per la seva esposa.

L'Anarquia és la més alta expressió de l'ordre

"La anarquía es la más alta expresión del orden. Para que el socialismo llegue a su perfecta expresión, es preciso que salvaguarde al mismo tiempo los derechos del individuo y los derechos colectivos. El hombre no es un accidente sino un ser libre, necesario y activo, que, ciertamente, se une con sus semejantes pero no se confunde con ellos". (Élisée Reclus)

¿Qué es la anarquía? Por Melchor Rodríguez

Melchor Rodríguez, anarquista de la CNT-FAI,

delegado especial de prisiones de Madrid en 1936

Y si un paria de la tierra

pregunta: ¿Qué es lo que encierra

dentro de sí el anarquismo?

Se lo explicarás tu mismo

Como su doctrina indica;

ANARQUÍA significa:

Belleza, Amor, Poesía,

Igualdad, Fraternidad,

Sentimiento, Libertad,

Cultura, Arte, Armonía,

la razón, suprema guía;

la ciencia, excelsa verdad,

Vida, Nobleza, Bondad,

Satisfacción y Alegría.

Todo esto es Anarquía

Y Anarquía, Humanidad.

Melchor Rodríguez García

Militante de la FAI y de la CNT

La bancarrota fraudulenta del marxismo

Joachim von Ribbentrop y Vyacheslav Molotov sellan el pacto germano-soviético, ante el jolgorio de Stalin y Hitler y bajo la atenta mirada del fantasma de Lenin.

Estudio publicado por Eusebi Carbó i Carbó, anarquista de la CNT, en 1941, cuando la URSS del dictador Stalin y la Alemania de Hitler se repartían Europa. Publicamos el prólogo, y el enlace al estudio.

LA BANCARROTA FRAUDULENTA DEL MARXISMO

Eusebi Carbó i Carbó

“En la lucha contra las tendencias, las sectas, las escuelas o las banderías que consideramos erróneas o peligrosas para el futuro de esta humanidad estrangulada por la injusticia, es tan eficaz poner al descubierto, por medio de un análisis sereno y detenido, la falsedad de sus bases, como denunciar la mendacidad, o la insuficiencia de sus principales figuras representativas”.

“Repitamos al infinito, sin parar y sin cansarnos -probándolo de paso- que las bases del marxismo son falsas y conducen a normas cuartelarias que, lejos de emancipar al individuo, lo uncen al más espantoso de los yugos, destruyendo por la base toda posibilidad de rebeldía”.

Descargar el texto:

http://www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l201.pdf

Los intelectuales de la República: negación y carencia de ideales

Machado, Marañón, Ortega y Pérez de Ayala

Artículo publicado en Solidaridad Obrera el 18 de diciembre de 1932

LOS INTELECTUALES

NEGACIÓN Y CARENCIA DE IDEALES

A la amarga filípica de Unamuno contra los hombres de la República, seguirán otras. Los intelectuales que “descendieron” hasta la multitud para acabar con la Monarquía, una vez liquidada ésta, adquieren otra vez el perfil aristocrático que han mantenido siempre y caen en la idea de superhombría, única brújula descentrada que les guía por el camino de sus peregrinajes indefinidos.

La posición de Unamuno es la posición de Valle Inclán, y será más tarde la de Ortega y Gasset, Marañón, Madariaga y otros.

El rector de Salamanca, más impulsivo, impetuoso y decidido, ha dado la señal. Los intelectuales que eran tratados por el rey como cualquier palafrenero, se sintieron heridos en su presuntuosidad. Alfonso de Borbón tenía un interés especial en conservar la pureza de sangre de sus caballos favoritos; las obras literarias y científicas le interesaban poco.

Miguel de Unamuno

El hombre alienado (Breve tratado de Ética)

Extracto del Capítulo V: CIVILIZACIÓN Y ALIENACIÓN

del Breve Tratado de Ética de Heleno Saña

EL HOMBRE ALIENADO

El concepto de “alienación” es asociado generalmente a los nombres de Hegel y Marx, pero, de hecho, ya fue anticipado por Parménides en su poema didáctico. La causa de la alienación humana –nos enseña en esencia el filósofo griego- no es otra que la de dejarse dominar por la dispersión, la rutina cotidiana y el mundanal ruido. La pérdida de la conciencia de sí como resultado de la “caída” en lo múltiple y diverso, intuido por primera vez por la escuela eleática, se convertirá en uno de los temas principales de la filosofía y la religión, especialmente a partir del neoplatonismo, de la Gnosis y de Orígenes, una corriente de pensamiento que San Agustín sintetizará en sus Confesiones con el concepto de dispersio. Pero la concepción de la diversidad y la dispersión como origen del mal y la condena, lejos de quedar restringido al pensamiento antiguo y al cristianismo, penetrará también en el pensamiento contemporáneo, sea en forma religiosa o secular. Así la huella de la Gnosis es claramente perceptible en la obra de Kierkegaard, Heidegger, Adorno, Horkheimer y Herbert Marcuse. Por muy dispares que sus cosmovisiones sean, todos ellos anatemizan la vida real aquí y ahora como lo inauténtico y lo que no debe ser, de ahí su hostilidad a la sociedad, que Heidegger degrada a Man (habladuría), trivialidad y huída de lo único auténtico, que es el “ser-para-la-muerte”. La misma hostilidad de Adorno a todo lo colectivo y común, que él llama “totalidad” y a la que frente a Hegel denomina das Unwahre (lo no verdadero). No menos radicalmente, Horkheimer se refugia en la “nostalgia de lo completamente distinto”, esto es, lo opuesto a la vida real. En principio, Marcuse rechaza también la vida real, pero menos pesimista que Adorno y Horkheimer, busca refugio en la utopía social. El mismo Ortega postulará también el “ensimismamiento” como única respuesta coherente a la dispersión.

Setmana de l'Infant

INFANTS: EL FEIXISME US LLENÇA BOMBES

CATALUNYA US OFRENA JOGUINES

SETMANA DE L'INFANT (CNT-UGT)

Setmana de l’Infant

A la comissaria de la Generalitat i a nom de la Comissió organitzadora de la "Setmana de l'Infant" s'han rebut, en tres dies, endemés de valuoses aportacions en metàl•lic, unes dues-centes setanta joguines, algunes d'elles dignes d'ésser admirades per infants i grans. La Comissió ha de manífestar el seu agraïment a tots els que han contribuit a la seva tasca aportant quantitats i joguines. D'aquestes últimes cal fer remarcar els ciutadans R. Gabriel Gibert, J. Gené, Merceria Tou, farmàcia Diges, Casa Anguera, Casa Avià, Auxiliars i treballadors de Farmàcies de Tarragona; de tots ells s'han rebut estocs de joguines molt apreciables,

Cal que apartem els petits de tot l'horror de la guerra i procurem donar-los totes quantes estones d’esbargiment ens sigui possible a fi de què mai no perdin les seves il•lusions infantils. Els mals de caps han de quedar pels grans. A fi que a Tarragona i a la Comarca del Tarragonès, de la qual està encarregada aquesta Comissió, no hi quedi cap nen asilat, orfe o refugiat sense una joguina, ens cal adreçar en aquests moments, per a que es posin al nostre costat, a les dones, la missió de les quals és saber comprendre els infants, cuidar-los i guiar-los en tots els actes de la vida, esperem, doncs, la seva cooperació.

Tan sols a Tarragona tenim entre nens i nenes asilats, orfes i refugiats MIL NORANTA-SET i en els pobles del Tarragonès segons notes rebudes fins ara, i això que falten la majoria d'ells, CENT SETANTA-TRES. Confia la Comissió que aportareu tots els vostres donatius, ja siguin en metàl•lic o en joguines, no bèl·liques, a la Comissaria de la Generalitat, amb la urgència possíble.

DIARI DE TARRAGONA (portaveu de la CNT-FAI)

31-12-1937

Deure

Deber

(Soneto)

¿Someternos? ¿Por qué? ¿Quién nos obliga

a hacernos de una infamia solidarios

y entregar la victoria a los contrarios

y a que el mundo futuro nos maldiga?

Si nos rinde un instante la fatiga

también se rendirán los adversarios

y debemos pecar de temerarios

antes que abandonar a quien nos siga.

Luchemos sin cesar; que nuestro acero

sepa enseñar a hermanos y enemigos

lo que vale el anhelo de la gloria.

Vencido o vencedor, nunca el guerrero

ha de buscar atajos ni postigos

sino el arco sublime de la Historia.

Luis Hernández Alfonso